科学与基督教信仰关系之析评
出处：《科学与无神论》2007.2. 作者：于祺明
最近看到一本基督教护教性书籍（里程：《游子吟———永恒在召唤》），被认为是“能帮助无神论背景的知识分子冲破先入为主的世界观的束缚”，“向知识分子传福音的参考书”，该书很注意利用现代科学发展的新成果，用差不多三分之一的篇幅讨论了科学与基督教信仰的关系，得出结论说：基督教信仰与科学是“和谐一致的，它不仅符合科学而且大大地超越科学。”《圣经》中充满了“科学预见”，“基督教一神观是现代科学的思想基础”，“基督徒是发展现代科学的中坚力量”，“科学家在科学研究中逐渐认识神”，等等，不一而足。这就使我们必须有针对性地来探讨一下科学与基督教信仰的关系究竟是怎样的。
一、科学与基督教信仰的本质不同
科学与基督教信仰的界限在哪里？科学是对客观世界规律性的认识，是从物质世界的各种实在形式和运动形式出发的，因而是可以接收实践检验的，也只有在实践检验的过程中才能不断改善和发展；基督教信仰宣扬的则是超自然、超物质的力量，因而是不可接受实践检验的，所以该书中说，“心灵和诚实是认识神的唯一途径”，“灵界存有的智慧远远高于人类的智慧”，“相对于灵界，人类既无量度标准可用，其智慧又远所不及，科学只有望洋兴叹”。（２０２页）
科学的精神是理性的批判精神，倡导独立思考，倡导质疑和探索，因为只有这样才能不断地提出问题、解决问题；基督教信仰宣扬的则是顺从、虔诚的心理，“信则灵”、“诚则灵”，这样就不会怀疑超物质的力量、怀疑神的存在。如该书中说：“有人坚持说，要弄清楚了才信，看见了才信。殊不知，在信仰问题上，逻辑恰恰相反：信了才能明白，信了才能看见！”（２０５页）这自然使我们想起了安瑟伦早就表白的：“不是理解而后信仰，而是信仰而后理解。”只要你坚信有一个无处不在、无时不有、全知全能的上帝，那么上帝就一定是无所不能的。这样，你就可以轻而易举地来“论证”你的论断是正确的。
科学的精神所以是理性的，还因为领会科学的精神，不仅需要懂得一定的科学知识，还需要了解科学知识是从哪里来的，即了解科学研究的方法。否则你就弄不清哪些看法是科学的，哪些则是虚假的。科学知识不是上帝赐予的，也不是哪个人头脑中随意编造出来的。科学知识是以通过实践获得的科学事实作为认识的基础，运用科学抽象和科学思维的方法，上升得到的理性认识成果。但是，基督教信仰却否定科学的方法。该书中说：“然而，如果把这种重实验数据的研究方法，不恰当地由物质世界扩展到灵性世界、由研究被造的自然界扩展到探知造物主时，就成了谬误。”（２００页）“如果没有神的启示，我们是无力认识宇宙的。”（１６９页）
二、科学与基督教信仰能够相安无事吗？
科学与基督教信仰在本质上不同是一回事，它们彼此之间是否发生实际冲突则是又一回事。二者既密切相关而又有区别。事实是，它们在历史上确实曾经发生过严重的冲突，存在过势不两立的斗争；然而也有相安无事、和平共处的时候。那么，科学与基督教信仰之间的这种种状态应该如何来理解呢？
爱因斯坦是位伟大的科学家，又是富有哲理气息的杰出思想家，是有高度责任感的社会活动家，因此他对科学与宗教关系的看法成为全社会尤其是宗教学界十分关注的一个问题，让我们来看看他的分析吧。为了阐明自己的见解，他先讨论了关于“科学”与“宗教”的概念。他说：“要我们对什么是科学得出一致的理解，实际上并不困难。科学就是一种历史悠久的努力，力图用系统的思维，把这个世界感知的现象尽可能彻底地联系起来。说得大胆一点，它是这样一种企图：要通过构思过程，后验（Ｐｏｓｔｅｒｉｏｒ）地来重建存在。但我要是问自己，宗教是什么，我可就不能那么容易回答了。即使我找到了一个可能在这个特殊时刻使我满意的答案，可是我仍然相信，我决不可能在任何情况下都会使所有对这个问题作过认真考虑的人哪怕在很小程度上表示同意。”（《爱因斯坦文集》第三卷，第１８１页。）他提出：对于科学，就我们的目的来说，不妨把它定义为“寻求我们感觉经验之间规律性关系的有条理的思想”。科学直接产生知识，间接产生行动的手段。至于宗教，则相反，它所涉及的是目标和价值，并且一般地也涉及人类思想和行动的感情基础，只要这些不是为人类的不可改变的遗传下来的本性所
